A "LEVEZA" DO ÍDOLO

No afã de conhecer, compreender e dominar o mundo, o homem afastou-se cada vez mais de si mesmo. Procurou em todo o seu desenvolvimento negar pela repressão, a sua origem animal. Ao invés de procurar Deus dentro de si e no outro ─ seu companheiro, apelou para concepções sobrenaturais idólatras. Apegou-se a um deus externo para interferir em suas decisões, abdicando dos seus próprios desejos. Séculos e mais séculos, consciente de sua fraqueza e vulnerabilidade, o homem resolveu se voltar para a sua maior obra de criação ─ O “Bezerro de Ouro” ─ como externo artifício e receptáculo de suas energias emocionais, que deviam ser dirigidas aos lugares celestiais de sua própria mente.

O “Bezerro de Ouro” é o refúgio desse homem, quando ele não sente nem ouve Deus dentro de si mesmo. Sem poder ouvir a voz de suas entranhas, ele se associa a um amuleto que, aparentemente, o protege e pune.

Todo o corolário religioso constituído pela reverência, pela reza e pela confissão, se revestem ou se impregnam de elementos irracionais de caráter compulsivo, subjugando o homem no seu dia a dia, a uma repetição ansiosa que vai desembocar na “Neurose obsessivo-compulsiva”.

No entanto a verdadeira religião cujo Deus não tem nome, pois é o que é, e não aquilo que o homem nomeia. A religião baseada no amor e na verdade concorre para a independência e integridade do indivíduo, conduzindo-o à reafirmação construtiva de suas potencialidades, conferindo-lhe paz consigo mesmo.

Mas o homem se ajoelhará ante o deus fabricado por ele, com o melhor material existente na terra ─ o ouro. Através desse ídolo o homem vai repetir uma experiência infantil, cujos elementos, “medo e submissão irrestrita” que demandava ao seu genitor, são os mesmos que produzem e alimentam a sua insegurança atual, a serem projetadas sobre o seu ídolo fabricado com o que há de mais puro e mais caro, no interior da mãe natureza.

É sobre essas premissas que está assentada a situação religiosa da sociedade ocidental contemporânea. Em nosso país, os índios foram convertidos ao cristianismo, mas as suas crenças anteriores não foram ab-rogadas; de modo que a influência cristã é apenas um verniz superficial que esconde ou acoberta a velha crença indígena. Esse cristianismo nada mais é que uma forma potente de idolatria coletiva, baseada no culto ao poder, ao sucesso e às autoridades eclesiásticas mercantis. Esse simulacro de cristianismo tem de tudo, menos amor e verdade, e o seu caráter se resume simplesmente ao culto aos ancestrais, ao fetichismo e ao ritualismo de limpezas espirituais. O “crente” então, alienado, não entende que no ídolo que adora, reside a figura do pai, que nem a morte deste conseguiu tirá-lo de uma dependência que o escraviza, tornando-o incapaz de amar, e perdido como uma criança eternamente insegura e amedrontada.

Os homens com seus “Bezerros de Ouro” se reúnem em mega-templos para vivenciarem coletivamente, rituais os mais variados, sob o peso do sentimento de culpa e sub-sequentes necessidades diárias de expiações. Submetendo-se a esse culto idólatra, o homem renuncia a sua integridade para ganhar um sentimento de ufanismo de estar protegido por um poder que inspira respeito.

Diz Erich Fromm: “A experiência que Calvino descreve, de desprezo pela personalidade humana, de submissão sob o peso da própria miséria, representa a essência de todas as religiões autoritárias”, seguindo o mesmo princípio do “Fuehrer” alemão adorado como “Pai do Povo”.

Já dentro do esquema da religião humanista, Deus aparece não para ser idolatrado, mas para se identificar com o homem, sem procurar escravizá-lo. Aqui, Deus não é mais senhor carrasco, porque passa a aceitar as restrições humanas. O preceito de que o Reino de Deus está dentro dos corações humanos, constitui expressão clara e evidente de que não há mais lugar para ídolos.

A religião autoritária deixa uma grande lacuna a ser preenchida por ídolos, na medida em que tanto mais imperfeito parece o homem e mais perfeito se torna "Deus". Nesse dilema doloroso, quanto mais louva a "Deus" mais vazio se sente o homem; quanto mais vacuidade interior sente, mais pecador se considera; tanto mais pecador se considera mais deve louvar, de forma automática, a "Deus". Ao tornar-se, cada vez mais, incapaz de encarar as vicissitudes da vida como uma realidade a ser enfrentada, ele regride e submete os seus maiores anseios aos ditames de um fetiche dourado. Na realidade, o que faz, é apenas cultuar um ídolo que se nutre da incapacidade humana de não enxergar Deus dentro de si próprio.



Ensaio por Levi B. Santos
Guarabira, 14 de abril de 2009