O NASCIMENTO DA INDIVIDUALIDADE

O desejo de liberdade é algo inerente a natureza humana. Hobbes identificou a ânsia de poder como a força propulsora do homem. Freud foi mais além, ao ver que cada pessoa trabalha para si, individualisticamente, por seu próprio risco. A concepção freudiana das relações humanas é essencialmente a mesma: o indivíduo tem impulsos biológicos que precisam ser satisfeitos. A fim de satisfazê-los a pessoa entra em relação com outros objetos, que são os outros indivíduos, pois, eles são sempre um meio para se alcançar o fim necessário, sendo o campo das relações humanas, análogo ao Mercado, cuja moeda, é o intercâmbio de desejos ou necessidades, em que a relação com o outro indivíduo é sempre um meio para atingir um fim, nunca um fim por si mesma.

Mas, ao lado de um desejo inato de liberdade, há também uma aspiração instintiva à submissão. Não só nos submetemos a um chefe pessoal, como nos submetemos às compulsões interiores que são uma espécie de autoridade anônima das profundezas do nosso inconsciente.

O mito bíblico do Gênesis relata uma escolha em que o primeiro ato de liberdade é também um ato de sofrimento. Ao comer do fruto da árvore do Bem e do Mal o homem realiza o seu primeiro ato de liberdade, que em suma é um ato gerador de culpa, pois é resultado de uma transgressão. Ao agir contra Deus, ou contra a autoridade do seu inconsciente o homem emerge para sua existência, impotente e temeroso. A recém conquistada liberdade aparece-lhe como maldição. Ele se vê livre do doce cativeiro do paraíso para realizar a tão sonhada e espinhosa individualidade.

Mas esse mito bíblico nos remete a nossa infância, quando saímos da esfera de proteção materna para enfrentamento do processo educativo, que gera frustrações. Nos primeiros anos a criança se comporta com submissão rígida às autoridades, mas com o tempo ela aprende a não se curvar com ternura diante dos seus mestres e tutores, passando a experimentar, a partir de então, os aspectos perigosos e avassaladores da solidão da liberdade instintiva.

É na criança, que logo cedo, se inicia o salutar desejo de promoção, mas coitada, sente-se culpada pelo desejo de tomar uma iniciativa contrária a da autoridade que lhe rege, e, se não pode exprimir o que sente, foge para o seu mundo imaginário, arriscando-se a viver à margem da comunicação. A educação que ensina, logo cedo, a criança a ter sentimentos que não são de forma alguma dela, em particular, é responsável, em parte, pela artificial etiqueta de ter que ser sempre amistosa com todos, mesmo sabendo que isso é uma insinceridade e hipocrisia.

Por uma determinada época, a criança descobre a contradição entre o que os adultos dizem e o que fazem. A criança termina por reconhecer as verdades não ditas, ignorando ou recalcando os seus desejos, que mais tarde, quando adultos vão ser responsáveis pelos seus sentimentos de poder, uns sobre os outros.

Nós, os adultos e crianças de ontem, vivemos como que fascinados pelo aumento da liberdade de poderes fora de nós, e cegos para as nossas restrições, compulsões e medos interiores, que forjados nos primeiros anos de vida foram desaguar no assombroso individualismo da sociedade moderna.

O homem moderno se esconde por trás de uma fachada de satisfação e otimismo; em verdade, está à beira do desespero. Ele se apega desesperadamente à noção de individualidade; quer ser “diferente” e não encontra maior elogio para qualquer coisa que não a de ser “diferente”.




Ensaio por Levi B. Santos
Guarabira, 12 de março de 2009



FONTES:. 1. O Medo à Liberdade - Erich Fromm (Editora Zahar)
...............2. Solidão - Françoise Dolto (Editora Martins Fontes)