A Química Traiçoeira da Maquiagem

Dilma e o sorridente chef de cozinha – Lisboa - Portugal

“Nunca na história de nosso país” houve tanta preocupação com a aparência, em vez da transparência. Nunca se falou tanto em maquiar. Afinal, o desenrolar no Brasil do Campeonato Mundial de Futebol entre Nações de todos os Continentes, que se realiza a cada quatro anos, será assunto no mundo inteiro durante mais de trinta dias. Ultimamente, a mistura ou coquetel de Copa do Mundo com campanhas eleitorais tem nos fornecido farto material para reflexão sobre as incongruências (des)governamentais no trato da coisa pública.

Na contramão de um governo que tem se dedicado, unicamente, a propagandear que a Copa no Brasil será a maior e a mais rica (e a mais cara) da história futebolística mundial, manifestações que pipocam por tudo quanto é canto estão mostrando a outra cara daquilo que se convencionou como o “país das maravilhas”. “Se não houver direitos, não haverá Copa” ― foi o grito “perigoso” e sábio que se ouviu nas ruas, recentemente.

Tem passado da conta esse governo gastador que, com total falta de transparência, deixa de investir em obras prioritárias em sua casa para afagar os Castros, construindo sem contrapartida o gigantesco porto de Mariel em Cuba. O governo, temerosamente, pisa na corda bamba ao adotar a máxima do “pão e circo”, na falsa certeza de que, dessa forma, está agindo o bastante para extinguir do coração de muitos a revolta contra os descalabros reinantes em todos os setores ministeriais.  Que a cúpula governante não se fie tanto em subestimar a inteligência da população, pensando que ela não entende nada sobre prioridades. Ao resolver trilhar por caminhos escabrosos, trocando a transparência pela aparência ou maquiagem, talvez esteja simplesmente a atiçar o cão com vara curta.

Esse usado e vezado verbo, Maquiar, remete-me a um fato ocorrido recente, em que se pode notar a preocupação doentia com a fútil exterioridade do aparentar ser o que verdadeiramente não é: A presidente Dilma, em sua recente visita à Lisboa, ao invés de prestar contas da gastança sua e de sua comitiva em Portugal, passou um tempão irritada e irada ao ver estampada uma foto sua, de olheiras, no Instagram, ao lado do sorridente chef de cozinha de um dos três melhores restaurantes Lisboense. Foi a própria Thema ― rede de Hoteis de Portugal e dona do restaurante onde Dilma jantou ― que divulgou a sua foto aparentando um extremo cansaço. (vide link abaixo)

http://wp.clicrbs.com.br/diretodebrasilia/2014/01/28/as-olheiras-e-os-gastos-de-dilma/?topo=13,2,18,,,77

Mas Wladimir Safatle, ontem, em sua coluna na Folha de São Paulo, deu um conselho prudente à presidenta. Disse ele: “Alguém deveria lembrar que talvez os brasileiros não tenham nascido para ser figurantes de campanhas de patrocinadores da Copa”.

O grande nó do governo que mantém a preço de ouro um curral de 39 ministérios, é que muita gente já está sabendo que sua equipe vem maquiando dados econômicos a fim de disseminar a percepção de que a nação está solidamente equilibrada ― conversa para boi dormir ―, que não mais engana os investidores internacionais. Essa maquiagem de dados não é de hoje. Ela tornou-se escancarada desde o segundo semestre de 2012. “Esse processo se cristalizou aos olhos dos analistas internacionais já no final de 2012, quando as principais revistas e jornais econômicos do mundo passaram a acusar a nova realidade brasileira” [LEIA MAIS – AQUI]

Mas Dilma já está provando dos efeitos colaterais da química maquiadora. É difícil reter a maquiagem por tempo indeterminado. Veja o que aconteceu quando, num cochilo, foi fotografada de olheiras, sem a “bendita” máscara química.

A maquiagem econômica de um Gigante adormecido em berço esplêndido está derretendo com o clima de altas temperaturas que estamos experimentando. As redes sociais estão aí a repercutir o que se deseja tanto esconder debaixo das sete capas dos enxertos maquiladores.  

Ululam os maquiadores maquiavélicos: “Viva o Pré-Sal!. Mas quem, porventura, não sabe que a Petrobrás, que já foi um dos nossos maiores orgulhos, tem 32,4% de possibilidades de ir à falência nos próximos dois anos? (vide Revista Exame).

O governo se queixa de que andam fazendo pressão psicológica contra sua gestão. Ele pode enganar a muitos, mas não a todos. Lá no fundo o governo petista sabe que dentre os brasileiros que saem às ruas, alguns, já estão cientes de que o Brasil (il,il,il) já vive a Bolha Imobiliária que arrasou os EUA em um passado recente (vide link).

 Uma maquiagem horrenda patrocinada pela Caixa Econômica Federal foi desmascarada. Ela escorreu rápido: é do conhecimento de todos que houve apropriação indébita de contas inativas de milhares de poupanças, quem sabe (?), para obreiros da Copa. (vide link)

“Se não houver direitos (transparência), não haverá Copa”. Não sei, mas será que esse grito de poucos que saíram às ruas nas últimas manifestações é pra valer mesmo?

O grande problema da maquiagem é que ela não segura, nem adere permanentemente à pele. Ela escorre perigosamente, principalmente, em época de calor infernal, como a que está acontecendo atualmente no país. A Copa e as eleições estão às portas. Até lá, para o bem ou para o mal, muitos produtos usados em maquiagem derreterão, deixando à mostra a verdadeira face de um Brasil ressacado e cheio de “olheiras”.

 Quem viver, verá.

Por Levi B. Santos

Guarabira, 29 de janeiro de 2014

Site da Foto: diariodonordeste.globo.com  

Reciprocidade entre Vítimas e Algozes

A “Síndrome de Estocolmo” ― quadro psíquico que pode ser enquadrado como um “Transtorno do Estresse Pós – Traumático” ―, explica o anseio que o indivíduo tem de passar de “Oprimido” para “Opressor”, em consonância com o adágio que diz: “Um dia é da Caça, outro do Caçador”.

Há 40 anos em Estocolmo, na Suécia, um assaltante e um presidiário invadiram um Banco e fizeram cinco reféns. Durante o cativeiro as vítimas criaram uma relação afetiva de cumplicidade com seus algozes. Foi desse tempo para cá que a síndrome, ficou largamente conhecida no mundo todo com esse nome, tendo ocorrido até um desfecho amoroso: é que uma das vítimas apaixonou-se e depois casou-se com seu seqüestrador.

O menestrel, Chico Buarque de Holanda, na letra de sua canção, “CAÇADA”, reflete bem essa relação subjetiva entre a “caça” e o “caçador” ― entremeada de afetos ambivalentes que caracterizam o humano. As estrofes da emblemática modinha terminam sempre com o refrão: “Hoje é o dia da Graça/Hoje é o dia da graça e do caçador”.

Segundo o psicanalista, Abrão Slavutzky, em seu livro, “O Dever da Memória”, “os seqüestrados portadores dessa síndrome passam a ver seus algozes, não como inimigos cruéis, mas como pessoas que estão do seu lado, e que no fundo desejam o seu bem. Na identificação com o agressor, a vítima não alimenta ódio contra quem lhe fez mal, mas contra si mesma como se fosse culpa sua o que aconteceu”.

Há alguns dias, a imprensa falada e escrita, classificou uma reação de Dilma, como um efeito da “Síndrome de Estocolmo”. Como é do conhecimento de todos, Dilma Rousseff, por sua militância na esquerda e por seus ideais socialistas, permaneceu três anos na prisão. Documentos obtidos com exclusividade dão conta de que em 1972 a Presidenta foi torturada nos porões da ditadura em Juiz de Fora – MG.  “Dilma, relata que o episódio de tortura que sofreu em Minas, onde exerceu 90% de sua militância durante a ditadura, tinha ficado no esquecimento. Até agora”. (clique aqui, para mais detalhes)

 “O fato de Dilma já ter elogiado publicamente o governo militar de Ernesto Geisel, com cuja honestidade pessoal a toda prova e personalidade incontrastável ela claramente se identifica. Sua crença na economia centralizada e no protagonismo do Estado é irmã siamesa das concepções de governo dos militares brasileiros durante o ciclo dos generais” ― disse Daniel Pereira ―, o autor da matéria na revista, Veja, de 08 de janeiro.

 “Dilma, ao sair-se com outra tirada cara aos generais: a de que o seu governo está sofrendo uma ‘Guerra Psicológica’ ressuscita o ‘Brasil, Ame-o ou Deixe-o’” ― afirmou ainda o jornalista, na reportagem.

 Tenho certeza de que a presidenta, sobre seu implicado caso, jamais vai entrar nessa de revelar se houve alguma reciprocidade entre vítima e algoz, mesmo com seus supostos afagos recentemente repercutidos tão intensamente nos meios de comunicação. Some-se a isso, a sua reeleição, que já pode ser considerada como “favas contadas”. Ou não?

Depois, bem depois, pode ser que algum político neuropsicanalista apareça por aí, escrevendo uma “Biografia Não Autorizada”, na qual faça menção se a presidenta sofreu ou não a tal da “Síndrome de Estocolmo”. (rsrs)

Mas Freud, que no seu tempo não gostava de deixar nada sem explicação, em sua obra, “Psicologia de Grupo e Análise do Ego”, já dizia algo extremamente importante sobre o que embasa, hoje, essa síndrome. Se não vejamos:

“A identificação é ambivalente desde o início; pode tornar-se expressão de ternura com tanta facilidade quanto um desejo do afastamento de alguém. Comporta-se como um derivado da primeira fase da organização da libido, da fase oral, em que o objeto que prezamos e pelo qual ansiamos é assimilado pela ingestão, sendo dessa maneira aniquilado como tal. O canibal, como sabemos, permaneceu nessa etapa; ele tem afeição devoradora sobre seus inimigos e só devora as pessoas de quem gosta”.

Por Levi B. Santos

Guarabira, 17 de janeiro de 2014

Site da Imagem: macroscopio.blogspot.com

A Era do “Homus Ciberneticus”

A internet veio para ficar. Veio para moldar e alterar definitivamente a vida das pessoas. De tão invasiva, parece até que ela tomou para si a máxima divina da cristandade: “...E estarei convosco até a consumação dos séculos”. No entanto, algumas dúvidas sobre possíveis efeitos adversos da evolução tecnológica cibernética estão a nos incomodar:

●Será que algum dia os computadores substituirão os professores, na tarefa de formar e informar seus alunos?

●Será que nos tornamos dependentes dos manuais de informação para tudo quanto é área do conhecimento?

●Será que a enorme gama de “pratos feitos” no espaço cibernético não vai, um dia, provocar uma indigestão cerebral incurável, com a nefasta conseqüência: a de castrar a nossa capacidade de pensar e concatenar nossas próprias idéias?

As descobertas e informações ocorrem numa velocidade tão intensa, que num futuro próximo, talvez não haja mais o que se debater ou escrever, pois tudo já estará registrado nos bancos de dados do espaço virtual. Ou seja, tudo o que viermos a pensar ou imaginar, já foi pensado e escrito nos sites de pesquisas, como o do gigantesco Google. Parece que chegou o tempo em que meditar, refletir e examinar as coisas demorada e minuciosamente passaram a ser operações mentais ultrapassadas. Os bancos de dados disponíveis nos computadores estão aí, a exercer forte atração sobre as pessoas, estimulando-as a um simples toque digital resolverem de forma rápida ou instantânea o que pede a mídia tecnicista.

É do conhecimento de todos que os novos meios interativos de comunicação, como nunca, vêm investindo na área infantil. Crianças de três anos de idade já manejam seus tablets com uma agilidade comparável a de um exímio pianista dedilhando as teclas de seu instrumento. Empresas como a “Kidscom”, por exemplo, em seu questionário faz uma fatídica pergunta, a ser respondida por meninos e meninas: “Quem você quer ser quando crescer?”. “Quando se trata de atitudes e opiniões das crianças, anuncia o folheto de propaganda dessa empresa, a Kidscom tem as respostas” ― assim, escreveu Russel Jacoby, no sexto capitulo, sob o título ― “Sanidade a Varejo e Loucura por Atacado” ― do seu livro, “O Fim da Utopia” (Editora Record).

O livro, “Drop Dead Healthy” (Morto de Saúde), editado em 2012 nos EUA, mostra a que ponto chegou a obsessão cibernética. “A. J. Jacobs, de 45 anos, tomou a iniciativa de ser o homem mais saudável do planeta: Primeiro construiu um pedômetro, destinado a contar seus passos nas caminhadas. Depois inventou uma pulseira para registrar as suas atividades físicas rotineiras, como lavar louças. Uma faixa presa a cabeça para coletar as ondas cerebrais, e enquanto dorme, registrar a qualidade de seu sono. Baixou vários aplicativos de smartphone com o qual mede as calorias consumidas num único dia[...]. Com isso conseguiu emagrecer sete quilos, controlou seu colesterol e ficou com uma saúde de ferro. Porém, no fim do experimento, percebeu que estava dando pouco tempo e atenção a sua família, quase virando um paranóico”. (Vide reportagem “A Tecnologia Que Vestimos” ― Revista VEJA – Edição 2353).

Outro crítico e escritor ― o estadounidense, Sven Birkerts ―, explica bem os efeitos deletérios da cybercultura, ao dizer: “trocamos a reflexão sobre um problema pelo acúmulo de informações a respeito [...].Quando o impulso eletrônico é que manda, quando a psique é condicionada a trabalhar com dados, a experiência do tempo profundo torna-se impossível. Sem tempo profundo não há ressonância; sem ressonância não há sabedoria.”

Ainda sobre a Sociedade Cibernética, o renomado psicanalista, Joel Birman, segue o mesmo diapasão critico, em seu livro, “Estilo e Modernidade em Psicanálise” (pág. 218): “A linguagem na era cibernética não quer dizer mais nada e não implica num pacto sagrado entre os sujeitos [...]. Revela-se assim a impossibilidade de qualquer encontro, mesmo no momento crucial da morte. Esta não é mais um espaço possível para comunhão humana [...]. Nem a morte pode mais os reunir, pois eles se transformaram em autômatos no seu autocentramento narcísico, aprisionados nas suas invenções tecnológicas desvitalizantes”.

Será que, inapelavelmente, estamos todos condenados a nos transformar em uma nova classe ― a do “Homus ciberneticus” ― aquela formada pelos que já vivem em clausura de frente para a telinha, e já não mais sente o cheiro do outro nem o arquejar de sua respiração, tornando-se imune ao olhar e ao toque do seu semelhante?

Por Levi B. Santos

Guarabira, 08 de janeiro de 2014

Site da Imagem: filosofiacienciaevida.uol.co

2014 ― O Ano Que Encolherá

Quando temos muitos afazeres e lazeres por dias ou meses seguidos, não percebemos o tempo passar, e dizemos comumente: “Como o tempo voa!” ou “Como o ano passou rápido!”

Preparem-se cidadãos brasileiros, pois, nas redes sociais já estão a propagar que o ano de 2014 não vai existir. Bem, não é nenhuma previsão catastrófica que se quer aqui anunciar. Trata-se de um ano inusitado, pela quantidade enorme de eventos programados. Ano de muitos feriados e pontos facultativos em que pouco se trabalhará e muito se folgará.

Como todos sabem, no Brasil, tudo só começa a funcionar depois do carnaval, mas só por pouco tempo, pois logo vem a Semana Santa. Só que depois da Páscoa, além do São João, vem a Copa do Mundo, que vai tomar todo o mês de junho e um pedaço de julho. Depois da refrega da Copa, com ou sem manifestações por Hospitais padrão FIFA, o país poderia começar a funcionar, mas aí vem o fuzuê pré-eleitoral, com as barulhentas e modorrentas campanhas para Presidente da República, Governador, Deputados Federais e Estaduais. Depois das eleições, vem o período de comemorações dos eleitos e as contestações de ilicitudes nos pleitos desembocando no STE. Com pouco mais de trinta dias estaremos novamente nas comemorações Natalinas, e o ano evaporou-se.

Sabendo que a mistura fantástica de “política” e futebol são a carne e o sangue do brasileiro, já se pode imaginar que nada de sério se produzirá no país do carnaval nesse ano que se aproxima. É de se esperar que dados fictícios de crescimento do país sejam expostos na imprensa, para acalmar o mercado. Com certeza, 2014 será o ano da ociosidade, e a ressaca de todo o mega-espetáculo ficará para 2015. E seja o que “Deus” quiser!

E se o Brasil for Campeão do Mundo? Claro que o PT e a Dilma faturarão para si o resultado. Caso isso aconteça, a multidão vestida com as cores nacionais não vai dar a mínima bola para, taxa de crescimento abaixo de zero, desvio de dinheiro público, estouro da bolha, crise de petróleo, subida do dólar, inflação, etc. Os fanáticos por futebol não vão tremer diante de manchetes jornalísticas arrasadoras, tipo: “Os gastos com a Copa do Mundo no Brasil foram maiores que a soma do que foi aplicado nas três últimas edições (no Japão, Coreia, Alemanha e África do Sul)”. Já pensou o presidente da FIFA queixando-se ao ministro dos esportes, sobre o exagero no superfaturamento nas obras executadas nos estádios?

Caso o Brasil venha perder a Copa, talvez surja o tal do “pacto democrático” em torno da volta de Lulla, para evitar perigos maiores.

A razão está a me dizer que a Alemanha ganhará fácil essa Copa. E se assim acontecer, vamos passar o resto do ano sofrendo do “Transtorno Pós-Traumático” ― uma espécie de reedição do que aconteceu na copa de 1950 contra o Uruguai, aqui mesmo no Maracanã.

Como há soluções mágicas para tudo no governo do PT, quem sabe se algo como uma “Bolsa anti-stress” ― a cargo do ministro da saúde, não irá amenizar o sofrimento e trazer um pouco de paz, aos torcedores fanáticos, no final de um ano em que nada de importante se construirá ou se executará na república das bananas, que ainda vive dos feitos do mito – Pelé - grande ídolo do futebol de eras passadas?

P.S.:

É bom ter em mente que se o Brasil for Hexacampeão do Mundo, continuará na amarga 73ª posição no ranking mundial do IDH (Índice de Desenvolvimento Humano)

Por Levi B. Santos

Guarabira, 29 de dezembro de 2013

Site da Imagem: Blog da Mary

NATAL: É Tempo de Rever "Nossos Anjos"

A história dos anjos se confunde com a história humana, estando, ao mesmo tempo, relacionada ao nosso lado profano e ao nosso lado divino. A presença dos anjos no universo se confunde com o universo de nossos sentimentos, ambições, virtudes e falhas. Uma história igualmente repleta de contradições. E isso pode ser verdadeiro, desde que se faça uma abordagem desses seres angelicais sob o pano de fundo da psicanálise.

Quem não se lembra de Erich Von Daniken, autor do best-seller. “Eram os Deuses Astronautas?”, que nos anos 70 promulgava que os anjos eram seres reais, porém, com origem extraterrestre, que interferiam em nossa evolução de uma forma ou de outra?!

O autor de “Anjos — A Historia” (David Albert Jones) diz que os anjos retratam a nossa ambivalência: “Anjos vivem entre dois mundos: entre o céu e a terra, entre a vida e a morte. Os anjos, assim como os adolescentes vivem em um espaço intermediário entre a infância e a idade adulta”.

Hoje, na era do cientificismo, se sabe que “anjos” nada mais são que representações simbólicas de nosso inconsciente. Apesar de não serem homens nem deuses, dizem muito de nossa natureza humana.

Joad Raymond, especialista na obra de John Milton (autor do best-seller - Paraíso Perdido), sobre anjos, assim fala: “Os anjos continuam sendo um meio útil pelo qual pensamos nosso mundo, uma maneira de dar significado à nossa existência e às nossas atitudes do dia a dia”.

Procurar padrões e figuras para unir ou diferenciar os seus afetos mais profundos, foi sempre uma preocupação do ser humano, e nessa inquietação atávica ele procura dar ordem ao caos, pois esse mundo impenetrável lhe produz assombros. Os “anjos-mensageiros” como complexos do “inconsciente/divino” estão sempre a revelar mensagens originadas no nosso lado obscuro. Nos moldes de nossa cultura e do nosso tempo, eles se apresentam como “imago-expressão” de nossas verdades e anseios primitivos.

Santo Tomás de Aquino (1225 – 1274) estudou os seres angelicais com mais profundidade, chegando à conclusão de que eles eram seres puramente espirituais, aproximando-os, dessa forma, dos conceitos de pensamentos e estados psíquicos.

Na modernidade, o psicanalista Carl Gustav Jung, com a descoberta dos “arquétipos”, conseguiu analisar a função religiosa da psique, transpondo o abismo entre ciência e religião. Compreendeu, enfim, que as afirmações, revelações e dogmas são padrões ordenados do que ele denominou “Inconsciente Coletivo”.

Segundo Gregório — o Taumaturgo -, o anjo Gabriel conversa com a virgem Maria, para que a serpente (anjo mau) não possa mais conversar com a mulher. Jung, vê nisso, o estabelecimento de um vínculo psicológico entre duas imagens, tanto por contraste como por similaridade. A obediência de Eva a serpente e a obediência de Maria ao anjo da Anunciação são eventos paralelos ou opostos, constitutivos de nossa psique.

O amor de Deus e a ira de Deus, sua luz gloriosa e seu fogo ardente pertencem inseparavelmente um ao outro e são a razão de nossa ambigüidade. Esses pólos aparentemente opostos aparecem no nosso imaginário como anjos de luz e anjos da escuridão, em consonância com o que está escrito em Isaias 45, 7: “Eu crio a Luz e crio a Escuridão. Eu, o Senhor, faço todas as coisas.”

O Natal — é a época propícia na qual a figura dos anjos é usada exaustivamente nos diversos meios de comunicação. Há “anjos de luz” portadores de mensagens que simbolizam a mais elevada espiritualidade, no sentido de oferecer consolo e paz, e há “anjos das trevas”, que aparecem como seres inspiradores do reino daqui de baixo, impulsionadores das vendas estratosféricas de presentes a serem trocados entre os familiares. Esses últimos, são anjos que atiçam o nosso instinto de consumismo desenfreado, responsável por um coroamento recorde de vendas, a cada Natal que passa. O estribilho de sua música preferida é esse: “muito dinheiro no bolso, saúde pra ‘dar’ e vender”.

E por falar em anjos, não poderia deixar de registrar aqui, “A Hora do Angelus (anjo em grego) ou Toque da Ave-Maria”, que é executada às 18:00 horas, na passagem da luz do dia para a escuridão das trevas, e traduz no dogma cristão, o momento da Anunciação — feita pelo anjo Gabriel a Maria — da concepção de Jesus Cristo. Gabriel, em psicanálise, significa a síntese entre os nossos “anjos de luz” e os nossos “anjos da escuridão”. Nele estão representados os nossos afetos ambivalentes. Ele sintetiza a nossa sombra acolhedora e paradoxal; simboliza, ao mesmo tempo, os nossos sentimentos de esperança e de nostalgia em épocas de mudanças ou crises existenciais.

Toda vez que ouço a prece musicada desse anjo simbólico, invade-me um misto de melancolia e paz. Trata-se da “Ave Maria de Schubert”, que eu ouvia emocionado todo o cair da tarde, pelos alto-falantes colocados em pontos estratégicos de minha cidade, nos meus tempos de menino.

P.S.:

Só poderia ser mesmo um "anjo de luz", o autor da magnífica sinfonia erudita (do vídeo abaixo), que nas cordas de um plangente violino conseguiu realizar um dos maiores milagres cósmicos: “tocar o lado divino da alma humana”.

Por Levi B. Santos

Guarabira, 21 de dezembro de 2010

A Neurociência, O Eleitor e Os Candidatos

Uma reportagem da revista Veja desta semana deixou-me de cabelo em pé. “O Cérebro Vai à Urna” ― é o titulo do artigo do jornalista, Kalleo Coura.

Jamais poderia imaginar que houvesse um laboratório de neurociência no Estado vizinho ao meu (em Pernambuco), para avaliar impulsos e desejos inconscientes dos eleitores. Pois foi o que pude comprovar lendo esse emblemático artigo. No ano de 2010, na campanha para governador, Eduardo Campos (PSB), usou os serviços de neuromarketing na disputa contra, nada mais nada menos, que o poderoso e carismático, Jarbas Vasconcelos.

Testes neurocientíficos realizados na Universidade de Michigan evidenciaram que apenas 3,5% dos eleitores americanos decidiam seus votos baseados em questões ideológicas. O redator de VEJA trouxe à baila uma fala do professor de Neurociência, Pedro Cabalez, confirmando o que já se sabe através da “Psicologia de Massas”: “Não somos tão racionais como gostamos de nos imaginar. Boa parte das decisões que pensamos ser racionais é tomada de maneira inconsciente”.

O Eduardo Campos é mesmo um danado em neuromarketing político. Em 2010, de posse do veredicto neurocientífico, viu que a emoção, e não o lado ideológico, era o afeto que nos fazia tomar decisões em eleições. Campos, com 83% dos votos válidos, foi eleito governador de Pernambuco.

Para as próximas eleições há dois laboratórios de neuromarketing atuando em três estados (Pernambuco, Rio de Janeiro e São Paulo). Segundo a reportagem, “o laboratório Neurolab vai atuar na campanha presidencial de Campos, usando uma touca de eletroencefalografia para captar ondas cerebrais vindas do profundo da psique dos eleitores, no sentido de identificar tanto a atenção quanto a emoção diante de um discurso”.

Grosso modo, o que diria Freud, vivo fosse, sobre essa tão almejada conquista tecnológica do inconsciente para fins eleitoreiros?

Não é que me lembrei, agora, da descrição de uma atribulada viagem de navio que o pai da psicanálise e seu discípulo Jung, empreenderam da Europa para os EUA. Contam os biógrafos que o velho barbudo, fumador de charutos, decepcionou-se sobremodo com seus colegas americanos.

No livro ― “Freud – O Lado Oculto do Visionário” ―, de Louis Breger (pag. 252), há uma menção ao espírito dos cientistas americanos ― que desagradou enormemente ao ilustre visitante. É que eles queriam converter a psicanálise em capital. O autor fala em um desprezo do fundador da psicanálise pelos EUA, que se manifestou por essa época, durando até o fim de sua vida.  “Os EUA são gigantescos, é verdade, mas um erro gigantesco; a América não serve mais para nada a não ser para trazer dinheiro” ― desabafou, Freud. 

De fato, foram lá nos EUA, que surgiram as primeiras grandes empresas do ramo de vendas, a tirar proveito dos estudos da neurociência. Os neuromarqueteiros de posse do conhecimento sobre o comportamento, impulsos e desejos dos consumidores explodiram as vendas de seus produtos, quase sempre exibidos com apelos chamativos nas vitrines dos shoppings. O Dr. Zaltman, professor em Harvard, desde o final dos anos 90, vem empregando os fundamentos da psicanálise, da neurobiologia e da lingüística para investigar a preferência dos consumidores. Conseguiu descobrir, com relativo êxito, um vínculo emocional entre uma marca ou um produto e o consumidor.

Pelo andar da carruagem, a profissão de neuromarqueteiro no Brasil terá de ser regulamentada com a exigência de no mínimo um diploma em neurociência. Que os certificados, de preferência, venham com o timbre da Universidade de Harvard.

A reportagem da maior revista da editora “Abril”, que saiu às bancas recentemente, traz um dado que vai dar muita dor de cabeça aos candidatos de oposição ao governo Dilma. O inglês Duncan Smith, diretor do laboratório Mindlab, fez uma descoberta que agradou em cheio aos governistas. Afirmou ele: “De maneira inconsciente, os eleitores identificam o próprio político que faz os ataques às qualidades negativas que ele atribui ao adversário”.

Pelos conceitos do neurocientista do Mindlab, quem falar mal do seu opositor na campanha presidencial que se aproxima, perderá eleitores.

E agora, Eduardo, Marina e Aécio? Como sair dessa?

Onde encontrar neurocientistas que possam desprogramar cérebros infantilizados por um paizão e um mãezona que lhes afagam o tempo todo com bolsas e outros apetrechos adquiridos com os nossos suados impostos?

Por Levi B. Santos

Guarabira, 09 de dezembro de 2013
Site da Imagem: neuropedagogianasaladeaula.blogspot.com

Entre o Opaco e o Transparente

Como nunca, a nossa complexa sociedade vem persistindo em transformar àquilo que para ela é: opaco ou obscuro em algo transparente. E, como sempre, seguindo a lógica física, se quer encontrar a causa da tal opacidade.

A normatividade elegeu a transparência como ideal a ser alcançado. O chavão ― “primo por uma forma de vida transparente” ― na pós-modernidade passou a ser banalizado. Está todo mundo desejando se enquadrar nesse perfil. 

Vladimir Safatle, psicanalista, professor de filosofia da PUC e colunista da Folha de São Paulo, em seu livro, “Cinismo e Falência da Crítica”, diz algo emblemático sobre essa tão sonhada “forma de vida não opaca”: “Chamamos ‘forma de vida’ um conjunto socialmente partilhado de sistemas de ordenamento e justificação da conduta nos campos do trabalho, desejo e da linguagem. Tais sistemas não são simplesmente resultados de imposições coercitivas, mas da aceitação advinda da crença de eles operarem a partir de padrões desejados de racionalidade”.

Mas a razão não suporta o paradoxo: Como ser transparente se temos em nossa psique conteúdo mentais fora do acesso da consciência? Como ser transparente se “a verdadeira relação intersubjetiva ocorre primeiro entre o sujeito e a sua estrutura peculiar e não entre o sujeito e o outro”.

Na psicanálise Lacaniana, o verdadeiro objeto não está no homem, e sim na estrutura social onde ele está inserido. Vladimir Safatle, em seu livro “Lacan” (pág 42), editado pela “PubliFolha”, diz o seguinte: “o homem não seria agente, mas apenas suporte de estruturas que agem em seu lugar. Como se, por exemplo, os sujeitos não falassem, mas fossem falados pela linguagem, como se não agissem mas fossem agidos pelas estruturas sociais” ― ideia essa, muito comum no estruturalismo de Levi-Strauss, que assim preconizava: “não pretendemos demonstrar como os homens pensam nos mitos (ou através das estruturas, o que neste contexto, dá no mesmo), mas como os mitos pensam nos homens”. Na ótica lacaniana, “se trata de afirmar que as estruturas sociais são autônomas e inconscientes em relação à vontade individual”.

“O ser humano receia descobrir em si características que rejeita em outro ser humano” ― disse o padre Beto (um sacerdote que recentemente questionou a moral católica), no livro, “Verdades Proibidas”, lançado recentemente no mercado. E o que dizer da célebre frase tão usada e abusada ― “minha vida é um livro aberto”? O intento desta assertiva seria o de  mostrar que o sujeito está a dizer toda a verdade do seu ser-em-si? 

Luiz Alfredo Garcia-Roza, no seu livro, “Palavra e Verdade”, chegou a uma sábia conclusão: “A verdade jamais é dada.[...] A verdade que o filósofo procura é uma verdade que ele previamente colocou lá; como a cartola do mágico: dela só retiramos o coelho que previamente colocamos ali”.

Volto a Vladimir Safatle, estudioso de Lacan, para encerrar esse opúsculo:

“É a partir do outro que eu oriento o meu desejo e minha relação com o mundo social. O homem só encontra em seu meio, imagens das coisas que ele próprio projetou; é sempre em volta da sombra errante do seu próprio ‘eu’ que se estruturarão todos os objetos do seu mundo, assim como sua percepção dos outros indivíduos.”

A tal “verdade transparente” talvez esteja presente quando o sujeito comete um ato falho ― situação em que ele revela o oculto que não queria dizer. O indivíduo concebe o ato falho como um “tropeço”, dizendo que não queria dizer àquilo. Que ele jamais venha esquecer essa célebre frase de Lacan:

“Nossos atos falhos são atos que são bem sucedidos. Palavras que tropeçam, são palavras que confessam.”

Por Levi B. Santos

Guarabira, 05 de dezembro de 2013

Site da Imagem: sobreorisco.blogspot

Nosso Lado Melancólico e Cruel

Hipócrates, 400 AC, baseado nos quatro elementos da natureza (Terra – Ar - Fogo e Água), criou os quatro modelos biotipológicos para enquadrar os seres humanos

• O Melancólico ― seria o sujeito triste, deprimido, poético e artístico.

•O Fleumático ― seria aquele indivíduo tímido, lento, racional e coerente.

• O Colérico ― seria o impetuoso, energético e apaixonado

• O Sanguíneo ― era aquele afetuoso, alegre, otimista e confiante.

 Mas essa coisa de rotular os seres humanos dentro de instâncias estanques é coisa do passado. Nos idos de 1966, a minha mestra e psiquiatra, Maria de Lourdes Pereira, em umas de suas aulas práticas no manicômio Juliano Moreira, (João Pessoa), quando pagava a cadeira de Psicologia/psiquiatria disse algo que ficou gravado indelevelmente em minha mente: “Todos nós temos doses dos sintomas das pessoas rotuladas como loucas. Tudo é questão de grau, não existe essa tal de normalidade tão sonhada”.

Mas o que o pai da medicina viu, para incluir os poetas e artistas no rol dos melancólicos? Seria o melancólico aquele que vive de ilusões?

Os antigos astrólogos diziam que os melancólicos eram pessoas que tinham sido atingidas pelo mal de Saturno, caracterizados pela tristeza, o horror, enfim, o ”negro da coisa” ― daí, o nome de “doença da bile negra”. O termo “negro”, aqui usado no sentido pejorativo, talvez, evoque a primeira dor, o primeiro luto, o primeiro desamparo.

O que me levou a fazer esse breve preâmbulo, foi um trecho (diálogo entre um senhor e uma madame) que li recentemente, de autoria do poeta e cientista dinamarquês, Jans Jacobsen (falecido em 1885), colocado em destaque na primeira página do livro — “A Crueldade Melancólica” —,do psicanalista Jacques Hassoun (1936 ― 1999). O brilhante excerto, que replico aqui, com os devidos créditos, é uma espécie de “Ode à Melancolia”. Esse afeto sombrio e cruel tem tudo a ver com o desejo atormentado de encontrar o impossível que foi perdido em um tempo distante, lá nas nossas origens. Mesmo sabendo que nada será como antes, procuramos incessantemente esse elo perdido:

― A senhora não sabe, Madame ― retomou Sti Horg, em voz lenta, aparentemente constrangido e sem saber se devia falar ou se calar —, a senhora não sabe, Madame, que há no mundo uma sociedade secreta que se poderia chamar de “a companhia dos ‘melancólicos”? São pessoas que, desde o nascimento, são diferentes das pessoas comuns; elas têm o coração maior e o sangue mais vivo, querem e desejam mais, aspiram com mais ardor e suas paixões são mais violentas, mais ardentes que as do homem comum[...]. Só que buscam na árvore da vida flores que outros nem imaginam a existência, flores que ocultam sob as folhas mortas e os ramos ressecados. E os outros, conhecem eles a volúpia da tristeza ou da desesperança?[...]

— Mas por quê? — perguntou Maria, dele desviando seus olhos com indiferença. — Por que o senhor os chama de “melancólicos”, já que, afinal, só pensam na alegria e nos gozos da vida e não no que é difícil e doloroso?

— Por quê? — exclamou ele, impaciente e com entonação desdenhosa. — Por que toda a alegria terrestre é breve e corruptível, falsa e imperfeita; porque a volúpia, apenas aberta como uma rosa, perde suas folhas como uma árvore no outono; porque cada prazer soberbo da vida, resplandecente de beleza e em plena floração, no instante mesmo em que vai apoderar-se de nós, é corroído por um câncer, de modo que nele percebemos, assim que se aproxima dos lábios, o espasmo da decomposição[...]. E a senhora pergunta por que os chamo de “melancólicos”, pois toda a volúpia, uma vez alcançada, muda de rosto e se torna fastio, pois cada transporte de contentamento é só o último suspiro de alegria, pois toda a beleza é a beleza que mente; toda a felicidade, uma felicidade que se rompe. (Jans Peter Jacobsen)

O drama do melancólico é o drama de Sísifo, personagem da mitologia grega, condenado indefinidamente a levar nas costas um bloco de mármore em direção ao cume de uma montanha, sem, no entanto, chegar a atingi-la, pois, quando está prestes a conseguir, o bloco escapa de si, rolando para o precipício.  Sísifo fracassa ao não conseguir o objetivo idealizado, e, desamparado, retorna ao ponto de partida para uma repetição sem fim de sua desventura.

Os poetas são melancólicos na medida em que retira do seu exaustivo e cruel percurso (ou do seu “sobe e desce da montanha existencial”), farto material para construir um poema; os escritores, de uma maneira geral também o são, ao brincar de palavras para não perceber o tempo passar; da mesma forma o oleiro, que diuturnamente contorna seu vazio, emoldurando-o em forma de vasos; ou o músico que faz da sua dor um acalanto, ou uma lânguida melodia.

“O melancólico é uma pessoa que perdeu o amor pela vida, e aspira à morte como uma bênção” — afirmou o Pai da Medicina. Mas o filósofo grego, Aristóteles, fez um contraponto a Hipócrates(seu contemporâneo), com esta emblemática pergunta deixada no ar: “Por que razão todos os homens que se dedicaram a poesia ou as artes são manifestamente melancólicos?”

Talvez, o desejo de normatizar o que é são e o que é doentio tenha influenciado o velho médico a conceituar a melancolia como um “mal” a ser tratado ou extirpado. Já o filósofo, aquele que cria e recria o seu "sublime/sombrio", aceitando a bipolaridade dos afetos, não hesita sorver a seiva “bile negra”, o “mal” (a volúpia da melancolia), para contrastar com  aquilo que é rotulado de  “bem” (a volúpia da alegria).

Por Levi B. Santos

Guarabira, 27 de novembro de 2013


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