Somos Babélicos por Natureza

Mitos são verdades ancestrais que nos ajudam a compreender melhor a vida. Um deles, para mim, se reveste de crucial importância: o Mito de Babel, descrito no livro do Gênesis, que simboliza antes de tudo, a utópica idéia humana de que a felicidade pode ser construída e desfrutada racionalmente ou através da razão. Erigir uma “torre” que toque os “céus” é a metáfora representativa daquela vontade premente de ter, um dia, autonomia e capacidade de criar um paraíso com nossas próprias mãos.

Os eternos construtores dessa torre têm, todos, um mesmo interesse: corrigir o que seria uma injustiça cósmica ou divina.

Segundo Jacques Derrida, em seu livro Psyché (1987), “a tradução desse emblemático mito bíblico diz muito do projeto humano que visa uma comunicação clara e direta com os homens, e também mostra um Deus poderoso que impõe a sua própria língua, que fragmentada em miríades de línguas humanas — será para sempre estranha e estrangeira para os homens, que estarão irremediavelmente condenados à falibilidade e incompletude, além de necessitarem de uma sempre falha tradução. [...] Mais ainda, o nome de Deus é uma metáfora na própria língua para simbolizar o enigma da origem de tudo — nosso anseio de paternidade, nós, pobres homens órfãos, condenados à vida sem sabermos o porquê”.

Luiz Felipe Pondé, filósofo e professor da PUC – SP, em seu recente livro “Ensaios do Afeto”(página 159), a respeito da metáfora — Babel, diz o seguinte: “Sobretudo, o que nos faz babelianos e descendentes de Adão e Eva é nossa revolta banal contra a evidente infelicidade da vida. Com isso não quero negar, como alguns críticos babelianos mal informados suporiam, o direito de superarmos a dor no que for possível, quero sim apontar o necessário fracasso de toda empreitada humana de perfeição (assaltar o paraíso)”

Os modernos teólogos de Babel que sentem a necessidade de um discurso comum, vêem Deus como um usurpador, e se vêem como desprestigiados. O que o babeliano não sabe é que a torre cientificamente erguida tem dias contados, pois, ao se tentar entender o conhecimento do ser em si, por meios racionais, o que se experimenta é simplesmente uma confusão de línguas. É que ao se atingir certa altura no soerguimento da torre em direção ao “céu”, entra-se numa zona de grande turbulência, onde forças obscuras falam línguas totalmente diferentes daquela que conscientemente usamos.

O fato, é que o paraíso é subjetivo e não se resolve ou se disseca com as equações da engenharia humana.

Goethe (em Educação e Formação Orgânica da Natureza) diz que “todo ser vivente não é simples, mas uma multiplicidade; embora nos pareça um indivíduo, “permanece sendo uma ‘reunião’ de seres vivos autônomos [...] [que] se separam – e se procuram novamente”. Nessa dimensão polilógica, o multilingüismo possui muitas valências e muitos destinos: riqueza e multiplicidade, mas também confusão e perda (p. 312)”.

Mas o que este mito nos remete, senão à evidência da passagem da natureza humana para a cultura. Na linguagem mítica, Deus, como metáfora do inconsciente, permanece em sua essência o mesmo, variando apenas a Sua interpretação por cada povo. A variedade de línguas é a solução, quando se deseja particularizar o Indefinível e Insondável, dando-lhe um nome.

Quanto à Torre de Babel, o “ato de destruição” de Deus significa que não podemos erradicar a ambivalência que em cada cultura existe, com seu próprio pano de fundo lingüístico.

A atmosfera pesada de Babel, só se tornará mais respirável quando nos dermos conta de que estaremos reprimindo a nossa própria heterogeneidade psíquica, toda vez que quisermos impor, sobre todas as formas, a nossa razão sobre a do outro, fazendo valer a nossa língua em detrimento da linguagem expressa pelo outro.

O uno (de uma única torre com uma única língua) seria uma maldição, ao passo que a diversidade de pensamentos e línguas é sinal de riqueza. É por isso, que hoje, podemos dizer: a internet é uma babel (divina confusão), e não poderia ser diferente, uma vez, que ela reflete a nossa “babel interior”.

Ensaio por Levi B. Santos

Guarabira, 23 de janeiro de 2010