“Banco Sem Dinheiro”

Há mais ou menos três meses, na agência do Banco do Brasil de Guarabira (9ª cidade da Paraíba - em população e PIB), onde resido, uma prática está se tornando comum: a de deixar sem dinheiro os seus terminais eletrônicos destinados a saque nos finais de semana, principalmente quando os feriados caem numa sexta ou numa segunda feira.

No último final de semana, cheguei à agência e dei de cara com a frase, “Banco Sem Dinheiro”, estampada em sua grande porta de vidro tipo blindex. Encontrei muitos revoltados reclamando da falta de consideração do Banco para com o cliente. Mas, notei algo terrivelmente doloroso: usuários dessa mega-instituição financeira, falavam que o emblemático AVISO refletia a mais pura e cristalina verdade. Diziam eles: “A verdade é que se a metade da clientela resolver retirar o que tem em aplicações, o Banco do Brasil não vai ter como pagar”.

Esse fato, por si só, demonstra o quanto a tensão e o medo têm chegado aos mais distantes rincões do nosso país. Creio que o apelativo aviso — “sem dinheiro” deste final de semana — colado em lugar bem visível na agência não se deve a incompetência de sua direção local, mas, sim, fruto de uma ordem de contenção vinda lá de cima, para fazer face à gastança desenfreada realizada em nome da tão cantada e decantada governabilidade.

Eis a avassaladora manchete que está correndo nas redes sociais e nos principais jornais do país: “Brasileiros Retiram Dinheiro da Poupança, e o Sistema Bancário Começa a Ruir”.

Para se ter a ideia do nível de descontrole na gestão da coisa pública, a Caderneta de Poupança que vinha, há muitos anos, pelo menos, sendo renumerada de acordo com a inflação mensal, chegou aos meses de Janeiro e fevereiro desse ano a ser indiretamente confiscada nos seus rendimentos em quase 60%. A inflação de janeiro foi de 1,24%, a de fevereiro bateu nos 1,33%. Enquanto isso, a Poupança foi corrigida em apenas 0,5%/mensal. Se isso não for confisco, o que é então confisco?

A situação é tão nefasta que a maior fuga de recursos das instituições bancárias nos últimos 20 anos aconteceu exatamente nos dois primeiros meses de 2015 [vide link]. Que fique claro: o dinheiro retirado pela população está sendo usado para recuperar o seu poder de compra que vem sendo paulatinamente corroído a olhos vistos.

O negócio vem se agravando cada vez mais, e o horizonte é realmente sombrio. Quando a maior autoridade da república vem a público dizer que vai lançar um programa que facilita o fechamento das empresas via on-line em questão de minutos (Vide link), tem-se aí uma amostra indiscutível de que o país está iniciando uma grave recessão. O bloqueio nas estradas do país realizado por caminhoneiros que fazem o escoamento da produção de alimentos e têxteis, que já dura mais de uma semana, vem causando prejuízos de mais de um bilhão de dólares, com as lideranças políticas desarticuladas a bater cabeça sem que consigam solucionar o grave descompasso [Vide link].

A Agência de classificação de risco, Mood’s, já deu o sinal vermelho para os investidores externos debandarem do país. Como sem investimentos não há dinheiro na praça, a frase “Banco Sem dinheiro” colada na porta do Banco do Brasil de minha cidade, talvez esteja sinalizando para nós, contribuintes/correntistas, uma verdade inconveniente que o governo, em vão, tenta obscurecer.

Por Levi B. Santos

Guarabira, 02 de março de 2015

Imagem do topo: Foto do Interior da agência do B.B. de Guarabira - Pb

Reminiscências do Rio de Janeiro — Nos Seus 450 anos

Domingo próximo (01 de Março) o Rio de Janeiro estará comemorando seus 450 anos de fundação. Foi na cidade maravilhosa que passei todo o ano de 1972, realizando Residência Médica (pós graduação em Ginecologia) no maior Hospital da América Latina —, o Souza Aguiar, privilegiadamente situado de frente para a bucólica Praça da República (Centro do Rio). Tempos bons àqueles, que não se ouvia falar em violência, drogas, tráfico, etc.

Diferentemente de hoje, a paz era coisa muito habitual na cidade cartão postal do Brasil. Quase todo final de semana saía do Hospital caminhando à pé por mais ou menos uns três quilômetros, para assistir a última sessão dos filmes mais badalados — nas espetaculares salas de cinemas da famosa e bela Cinelândia. Lembro que um dos filmes chegou a fazer uma fila de mais ou menos cem metros: foi o “O Poderoso Chefão”, de Francis Ford Coppola. Após conferir as sessões de cinema, voltava tranquilamente caminhando pelas calçadas do Largo da Carioca, entrando na avenida Mem de Sá, passando pela Tiradentes, Quartel do Corpo de Bombeiros, e  o restaurante Português " O Lisboeta". Lembro que chegava ao quarto andar do Hospital (destinado a residência dos médicos-estagiários) já no início da madrugada, sem medo de ser abordado por transeuntes que cruzavam o meu caminho. Parece incrível, mas, durante toda minha estada nessa cidade nunca presenciei um assalto, briga, ou qualquer outro tipo de violência.

Recordo que nunca perdia os clássicos do meu time (Fluminense) com os rivais, Flamengo, Botafogo e Vasco. As partidas entre esses grandes clubes ocorriam sempre às tardes de domingo. Vestido com a camisa tricolor, com um radinho de pilha ao ouvido, lá estava eu no meio da galera do velho Maracanã, sob uma nuvem intensa de pó de arroz, aplaudindo, eufórico, os craques do Clube das Laranjeiras (Félix, Jair Pereira, Gerson canhotinha de ouro, Denilson e Lula, entre outros).

A FOTO que repliquei no topo do texto é do Hospital Estadual Souza Aguiar. Na rua, defronte a sua entrada, o Cordão do Bola Preta, em sua estréia no sábado de Carnaval, fazia  percurso obrigatório, com uma parada de vinte minutos para a alegria de funcionários e doentes que se espremiam nos janelões dos seis andares do enorme nosocômio, a fim de assistir a Folia em sua homenagem, oferecida pelo tradicional bloco carnavalesco. Naquele tempo, os desfiles de escolas de samba eram realizados na Av. Presidente Vargas, há poucos metros do Hospital. As arquibancadas de madeira eram instaladas quatro ou cinco dias antes do sábado de carnaval.

A Escola de Samba campeã naquele ano (1972) foi a Império Serrano, com o belíssimo e esfuziante samba, “Alô Alô, Taí Carmen Miranda”.

Para conferir esse memorável samba, é só clicar no vídeo abaixo:

Por Levi B. Santos. - Guarabira, 27 de fevereiro de 2015

Ambivalência do Homem e de Seu “Deus”

Pelo que me consta, a palavra, ambivalência, foi usada pela primeira vez por Eugen Bleuler, psiquiatra suíço (1857 —1939), e tinha a ver com atitudes e comportamentos contraditórios ou dúbios presentes na psique dos indivíduos. Esse termo, posteriormente, foi redefinido por Freud, como afetos contraditórios, tipo amor/ódio, projetados pela pessoa em um mesmo objeto. Freud observou em suas longas e profundas análises que, primitivamente, os impulsos amorosos e hostis foram dirigidos ao pai natural no período da tenra infância do sujeito.

O menino Sigmund, filho de Jacob (grande conhecedor da Torah) nutria pelo pai um respeito comovente e ao mesmo tempo uma espécie de frustração, ao vê-lo incompetente e imprevidente em seus negócios. Poderíamos, por esse ângulo, concluir que ele possuía afetos ambivalentes de amor e ódio com relação a seu pai. Esses sentimentos ambíguos presentes em Freud no tempo de sua meninice, dentro de seu imaginário de fundo religioso passaram a ser projetados no Deus todo poderoso dos Judeus. Na tradição judaica não havia como o homem pensar em Deus sem transferir a ambivalência (percepção de afetos opostos) para uma entidade paterna adorada, temida e impronunciável, como as Escrituras Sagradas fazem ver na epopéia do líder político-religioso e suposto fundador do Estado Hebraico, Moisés. O homem que conta a história de Javeh, inconscientemente (ou em linguagem mítica), transfere sua ambivalência (características dúbias) para seu Deus, ambivalência esta que, no mito, é representada pelo “poder de criar o bem e o mal, a partir de Si”.

O Mito evidencia que para funcionar o plano divino de um Deus ambivalente, necessário se fazia criar a figura do Diabo.  Mas aí é que surge o grande problema: na mente do crente, uma barreira intransponível se interpõe, pois, segundo Jung, “...Javé, moralmente ambíguo, tornou-se um Deus exclusivamente bom, e, contrapondo-se a ele, o demônio reunia todo o mal em si.  Jung, na verdade, percebia que o homem religioso ocidental,   recalcava defensivamente para as profundezas de seu inconsciente o que em si o perturbava, sem perceber que nessa idealização estava dividindo sua divindade moral em duas. Como meio de evitar o desprazer, reprimia ou projetava no OUTRO seu próprio lado diabólico.

O insaciável desejo humano de expulsar de si àquilo que mais repudia ou de romper com o pólo obscuro da ambivalência está bem simbolizado na história mítica do Gênesis bíblico, quando Javeh expulsa de Si ou do seu séquito o rebelde Lúcifer (e seus numerosos anjos), que Lhe fazia oposição dentro de sua morada celestial.

Mais de duzentos anos antes do aparecimento do conceito psicanalítico “ambivalência dos afetos humanos” refletida em um Deus, Baruch de Espinosa no seu denso “Tratado Teológico-Político”, publicado em 1670 (página 27), já falava da ambiguidade presente nos sentimentos dos hebreus projetados na figura de Javé: “...a Escritura costuma descrever Deus à semelhança do homem, atribuindo-lhe mente, vontade, paixões, até mesmo um corpo e um hálito, assim também utiliza muitas vezes espírito de Deus por mente. [...] a própria revelação de Deus variava de profeta para profeta, conforme o seu temperamento, a sua imaginação, e suas opiniões. Se o profeta estava alegre revelavam-se-lhe as vitórias; se pelo contrário, ele era macambúzio, revelavam-se-lhe guerras, suplícios e todos os males.”

O pensamento de Espinosa a respeito do Deus dos Judeus, transportado para os dias atuais, seria explicito, mais ou menos, dessa forma: a “imago-dei” percebida pelo fiel em sua psique resulta do estado emocional em que se encontra, ou seja, o que ele  percebe como um ser sobrenatural extra-corpóreo (que premia e também castiga) pode tanto lhe fornecer uma sensação de completude beatífica, como um sentimento de culpa, de derrota ou frustração.

Jung, por sua vez, afirmava: “...esse duplo aspecto da imagem do pai é característico do arquétipo em geral: é capaz de efeitos diametralmente opostos e atua na consciência como Deus se comporta para com Jó, isto é, de modo ambivalente.” De certa forma, essa ambivalência, em ricos elementos metafóricos, está bem demonstrada no Mito da Criação, quando um Deus coloca no meio do seu jardim, a árvore do mal e do bem. Em seu livro, “Resposta a Jó”, Jung faz ver que a divindade (monoteísta?) é ambivalente, pois em si, contém tanto o lado diabólico (o lado escuro ou de sombra) quanto o reluzente ou benéfico. 

Sabemos o quanto é difícil, senão impossível, o homem descrever a história de um Deus (atuante em si) sem projetar Nele seus afetos ambivalentes ou contraditórios. Às vezes, para não ser esmagado pelo peso da ambivalência, o homem projeta o seu lado mal, obscuro ou de sombra, no outro (até nos amigos ou familiares), ou até mesmo em si, quando, de boa fé, diz: “Que diabo tomou conta de mim para fazer tal coisa?”

A ambivalência dos afetos em Saulo de Tarso, apóstolo fundador do cristianismo, era percebida como uma espécie de luta no ar entre potestades diabólicas e divinas. O conflito interno que ocorria dentro do seu palco mental, era compreendido (de forma mítica) como forças externas personificadas do mal e do bem a se confrontarem nos lugares celestiais. Com a descoberta do inconsciente tornou-se evidente que as características ou afetos que julgamos inaceitáveis em nós, por um mecanismo de defesa psíquico, são projetados em figuras tidas inferiores, como bodes, capetas, cobras, diabo, hereges, etc.

Zigmunt Baumann, em “Vida em Fragmentos: Sobre ética pós moderna”, para mostrar que a ambivalência faz parte da condição humana, alude a cena primordial da ambivalência experimentada lá atrás, nos primórdios de nossa existência e sua correlação com o nosso comportamento de adulto, hoje. No dizer desse escritor, “o projeto moderno postula um mundo de ambivalência moral". Para esse polêmico sociólogo, a Moral é contingente e ambivalente, pois flui da incerteza dos desejos humanos. Em “O Mal-Estar da Pós Modernidade” (página 90), Zigmunt faz uma afirmação emblemática com relação à constante ambivalência humana que perpassa o nosso universo, e que na mente do religioso adentra o âmbito dos deuses: “...tudo a ganhar, nada a perder por se ter o conhecimento da endêmica e incurável ambivalência, e por se abster de uma cruzada antiambivalência (afinal, suicida).”

Ao invés da luta inglória que tenta santificar e demonizar os afetos que compõem a nossa ambivalência, seria bem mais produtivo, se usássemos a Parábola relatada nos evangelhos sobre o “Joio e o Trigo” para compreender e admitir que em nossas atitudes e racionalizações ora somos “trigo”, ora somos “joio”.

Por Levi B. Santos

Guarabira, 08 de fevereiro de 2015

Site Da Imagem:  orlandobarrozo.blog.br

Verbetes “Politicamente Incorretos” Afligem Governo

Muitos estão a dizer por aí que a presidenta, nas três primeiras semanas da segunda edição de seu governo, anda sumida, meio silenciosa, sem dar o ar de sua graça.

Mas o que se sabe é que, bem antes do decepcionante e arrasador anúncio feito pelos ilustres elaboradores das provas do ENEM dando conta de que mais de 500 mil vestibulandos da “Pátria Educadora” tiraram nota zero em redação, a presidenta já vinha dando muito de si, efetuando correções vocabulares nas falas descuidadas de alguns estabanados do seu grande séquito ministerial.

Com veemência, Dilma vem chamando a atenção dos seus ministros para não incorrerem em escorregões na nossa língua mãe. Recentemente puxou as orelhas de dois dos seus principais ministros que atuam bem pertinho de sua cadeira, exatamente por destoarem do dicionário politicamente correto, de há muito, em voga nas hostes petistas.

Nessa quarta feira (dia 22) foi a vez do “poderoso” ministro da Fazenda, Joaquim Levy ser repreendido e instado a se retratar. “A gente pode ter um trimestre de recessão, e isso não quer dizer nada em relação ao crescimento” — disse o ministro da Fazenda à imprensa, sem hesitação. O mau emprego da palavrinha “recessão” foi o bastante para a presidenta enrubescer de raiva, pois no seu dicionário econômico estava lá escrito bem detalhadamente, para todo mundo ver:

•Recessão: “declínio da atividade econômica por dois trimestres consecutivos”. O certo seria o ministro-mor ter usado a palavra “contração”, que significa: “diminuição passageira da atividade econômica”. Para aumentar mais a aflição de Dilma, Zé Dirceu, seu bravo companheiro de longas jornadas, disse com todas as letras em seu blog (terça feira - dia 20): “caminhamos assim, conscientemente, para uma recessão com todas as suas implicações sociais e políticas”. [Vide Link].

Até tu, Zé, estás no bando dos “politicamente incorretos” ao falar em recessão ao invés de contração? — deve ter perguntado para si em pensamentos a presidenta com seus botões. “Recessão uma ova!”

Para piorar até o jornalista Mino Carta, esforçado defensor da reeleição de Dilma, estampou na Capa de seu semanário (Revista Capital) que saiu nas bancas neste domingo (dia 25), a indevida e perigosa manchete: “À Beira da Recessão” (em desacordo com o dicionário politicamente correto do governo).

•Tarifaço: “grande aumento de taxas dos serviços públicos (luz, gás, telefone, etc), impostos e eventualmente, de outros itens(combustíveis, por exemplo)”.[Houaiss]. Para a presidenta, esse termo, de muito mau gosto, usado inapropriadamente pela imprensa deveria, sim, ser substituído pelo politicamente correto “pacote do bem”. Por que pacote do bem? Pelo fato de ser composto de medidas que irão injetar ânimo na economia. Muito claro, não?

•Sincronismo, no dicionário Houaiss, quer dizer “coordenação no tempo da ocorrência de fatos ou fenômenos”. Pois é, Dilma, logo no comecinho de sua gestão (dia 2 de janeiro), puxou as orelhas do ministro do Planejamento, Nelson Barbosa (o segundo em importância dentre os 39 ministros de sua corte) por ele ter incorrido no grave erro de “falta de sincronismo”. Ou seja, ele dessincronizou ou perdeu a sincronização ao falar coisas inconvenientes, logo ao acender das luzes de um governo que se propôs ser populista. A presidenta considerou que ele passou os pés pelas mãos ao anunciar, publicamente, que não havia mais condições de manter as regras de valorização do salário mínimo pela necessidade de uma política fiscal mais austera. Pela manhã, depois de ler os jornais do dia, Dilma que estava de férias na praia de Aratu – Bahia, furiosamente deixou o seu repouso praieiro para mandar imediatamente o ministro Barbosa divulgar uma nota desmentindo o óbvio que ele de maneira nenhuma deveria deixar escapar. Passou-lhe, então, um pito pela “falta de sincronia”.

•Estagnação (no Houaiss): “situação em que o produto nacional não cresce à altura do potencial econômico do país.” Esse termo “politicamente incorreto”, quando citado nos meios de comunicação, causa arrepios na trupe petista. No dicionário politicamente correto do governo, quem fizer uso dessa maldita palavra comete um erro crasso, erro que, indiscutivelmente, deve ser evitado pelos falantes ministros diante dos holofotes e das câmaras de Televisão. Não seria gramaticalmente mais elegante dizer que o país teria um ajuste gradual durante 2015 em seus pilares econômicos básicos, ao invés de usar o termo “estagnação”, que tanta perturbação e celeuma causa nas massas?

Para tirar o sossego da presidenta, de novo, lá vem o ministro Levy, dizer nessa quinta feira (dia 22) que a economia brasileira deverá ficar estagnada em 2015 (ou seja, com crescimento zero). E logo onde, fez essa triste afirmação? No Fórum Econômico de Davos, na Suíça.

Quem sabe se, para não ouvir o economês enviesado de Joaquim Levy lá em Davos na Suíça, Dilma tenha resolvido viajar à Bolívia para assistir a posse de Evo Morales. Não custa nada lembrar que a Bolívia, foi sempre um pais estratégico e mui amigo do Brasil, desde o tempo do reinado de Inácio Lula da Silva. Para avivar a memória: Foi lá que ocorreu a transformação milagrosa do gás brasileiro em gás boliviano num abrir e fechar de olhos. A que custo, ninguém até hoje sabe.


 Por Levi B. Santos
Guarabira, 26 de janeiro de 2015

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Cérebro Liberal e Cérebro Conservador?!

Ela, a sempre Neurociência, não cessa de escavar os nossos cérebros na tentativa de desvendar o porquê de certas atitudes e comportamentos que adquirimos durante nossa trajetória existencial.

E não é que, recentemente, neurocientistas andam a conjecturar sobre a existência dos genes da ideologia?

O antropólogo e evolucionista americano, Avi Tuschman — autor de "Nossa Natureza Política: A Origem Evolutiva do Que Mais Nos Divide" — disse, em uma entrevista nas páginas amarelas da revista Veja da semana passada, "que cientistas pesquisadores da Universidade College London, escanearam cérebros de estudantes através da ressonância magnética e, pelas imagens obtidas, conseguiram prever quais alunos eram mais conservadores e quais eram mais liberais. Aqueles identificados com os valores de direita possuíam uma área do cérebro, amígdala cerebelosa direita mais desenvolvida[...]. Já aqueles estudantes que se identificavam com valores relacionados à esquerda apresentavam outra região cerebral mais desenvolvida — o córtex cingulado anterior”.

Quanto a esses fenômenos, seria importante esclarecer o que é causa, e o que é consequência, em analogia à velha pergunta: "Quem veio primeiro, o ovo ou a galinha?"

Neurocientistas trabalham com a hipótese de que o alinhamento ideológico(conservador e liberal) seria conseqüência ou decorrência de uma diferença estrutural cerebral existente em cada um dos grupos. E se a maneira de ser do indivíduo adulto forjada lá na sua tenra infância, pesando nisso a sua formação ambiental, paterna, cultural ou mesmo de fundo religioso forem a causa, e não consequência, de tais modificações em determinadas áreas do cérebro? Segundo Freud, a carga afetiva e reações psíquicas defensivas da criança nos seus quatro ou cinco primeiros anos de vida são cruciais para a formação de sua personalidade. Por essa época, tanto a submissão quanto a rebeldia a uma autoridade exercem um fascínio incomum sobre o infante. O rebelde de ontem não seria o rebelde e liberal de hoje? O submisso e medroso de ontem não seria o precavido e conservador dos dias atuais? Ou o que denominamos "ser liberal" e "ser conservador" são fases que se intercalam, ao sabor das circunstâncias, em nosso caminhar existencial? No clássico, “Os Irmãos Karamazov”, Dostoiévski mostra que a contradição faz parte da natureza humana. O filósofo e ensaísta, Luiz Felipe Pondé, fazendo uma abordagem sobre a obra desse autor russo, chegou a afirmar: “Não é possível descrever o ser humano, categorizá-lo, prendê-lo; só se pode ouvi-lo.”
  
“O que é você? Uma conservadora? Uma Liberal?" — perguntou, certa vez, um entrevistador a famosa e polêmica filósofa política de origem judia, Hannah Arendt, naturalmente, querendo saber de que lado ela militava. “Não sei. Eu realmente não sei e nunca soube. Você sabe que a esquerda pensa que sou conservadora, e os conservadores às vezes pensam que sou de esquerda” — respondeu, de forma desconcertante e lúcida, a entrevistada.

“Freud chegou à Ciência como um rebelde — ainda que fosse, politicamente moderado, liberal, ligeiramente conservador e não tivesse simpatia por bandeiras vermelhas e barricadas” — afirmou Zigmunt Bauman, para realçar a ambivalência reinante em nossas decisões (Modernidade e Ambivalência — Editora Zahar). O homem é ambivalente porque apesar de latejar em si o ideal liberal, não deixa de sofrer influência de seu lado conservador inconsciente e reprimido.  

  

“Um superego amistoso, benevolente e útil, seria a solução ideal, como contraponto ao superego que age de forma tirânica e ameaçadora”— fez ver Freud, com relação ao teimoso liberal e ao passivo, temeroso e subserviente.

Em suma, a psicanálise e a neurociência não são totalmente inconciliáveis, apesar de divergirem em suas abordagens. Não podemos negar que existe certo consenso entre esses dois campos científicos, que exploram os nossos afetos ambivalentes: “Há uma tendência de nos tornamos mais conservadores à medida que envelhecemos” — concluiu, Avi Tuschman, em sua entrevista à revista Veja —, em consonância com a frase atribuída ao grande estadista e médico francês, George Clemeceau, contemporâneo de Émile Zola:

“Um homem que não seja comunista aos 20 anos não tem coração e um homem que permaneça comunista aos 40 não tem cérebro.”

Por Levi B. Santos

Guarabira, 22 de janeiro de 2015

Site da Imagem:  fotosearch.com.br

Sobre Humor e Religião

Ao que parece, humor e religião são como a água e o óleo: não se combinam por mais que se tente homogeneizá-los O humor, como se sabe, quase sempre provoca riso. Se não desperta o riso é porque o expectador, nas entrelinhas, não captou a essência da piada.  O grande nó da questão, é que a igreja, em sua história, sempre considerou o riso visceralmente mal porque exprime desprezo, egoísmo e orgulho. Daí ter colocado o sarcasmo e a sátira, que provocam riso, na conta das hostes diabólicas. Afinal, para a igreja, não existe na história sagrada um Deus rindo à toa. Mas o herege Nietzsche de forma humorada, já dizia que “só acreditaria em um Deus que soubesse dançar”.

O atentado recente em que religiosos extremistas metralharam quatro humoristas franceses em seu ambiente de trabalho, convidam-nos a uma reflexão sobre o humor e sua contrapartida na esfera religiosa fundamentalista. “História do Riso e do Escárnio” − do escritor francês Georges Minois −, livro editado no Brasil pela Unesp em 2003, é um prato excelente para quem quer se debruçar desarmadamente e com profundidade sobre esse melindroso tema.

No primeiro capítulo de sua bem explorada obra, o françês, George Minois,  apresenta uma versão mítica da criação bem diferente da comumente encontrada no livro bíblico de Gêneses, como se estivesse desejando fazer as pazes entre o humor e a religião. O capítulo tem por título – “O Riso Inextinguível dos Deuses” e apresenta não o Deus carrancudo ou sério da Torah, mas um Deus mais próximo do riso e consequentemente do humor. Senão vejamos:

“Segundo o papiro de um autor anônimo encontrado no século III (o papiro de Leyde), o universo nasceu de uma enorme gargalhada. Tendo Deus rido, nasceram os sete deuses que governam o mundo... Quando ele gargalhou fez-se a luz... Ele gargalhou pela segunda vez: tudo era água. Na terceira gargalhada, apareceu Hermes; na quarta gargalhada, a geração; na quinta, o destino; na sexta, o tempo. Depois, pouco antes do sétimo riso, Deus inspira profundamente, mas ele ri tanto que chora, e de suas lágrimas nasce a alma”.

O tema aqui exposto, em que se mesclam risos e lágrimas, é recorrente na mitologia do Oriente Médio. Na Babilônia e no Egito, cita o autor, há um ritual onde os sacerdotes de Tebas saúdam as benesses do Nilo com uma gargalhada.

 Nessa versão dos sete risos na criação do universo, diz o autor, “Deus não cria pela palavra, que já é civilização, mas por esse espocar de vida selvagem, e cada um de sete acessos faz surgir do Nada um novo absurdo, tão absurdo quanto o próprio Deus: a luz, a água, a matéria, e espírito. E, no final desse big-bang cômico e cósmico, Deus e o universo encontram-se em um face a face eterno, perguntando-se um ao outro o que estão fazendo lá: aquele que rir e sua gargalhada.”

Não poderia deixar de citar o filósofo francês, Voltaire(1726) que, por ser polêmico e usar de ironias em suas magníficas tiradas, chegou a levar estrondosas surras. Um bispo de sua época dizia que os poetas tinham o lombo duro.  Foi Freud que anos depois da separação da igreja do estado, através de incessantes, duros e prolongados estudos psicanalíticos, deixou o mundo perplexo ao explicar a dinâmica dos processos mentais inconscientes.

 A psicanalista, Marília Brandão, de formação freudiana, em seu livro “Psicanálise e Contemporaneidade”, diz algo emblemático sobre o humor e o humorista:

“O humor é transgressor. São os humoristas que captam a fragilidade do homem, seus conflitos, sua dor e sofrimento, cravam as unhas do mal estar, desviam do interdito e dali saem com um dito espirituoso que os faz rir de si mesmos ou do outro, e faz o outro rir. São eles que revelam nossas contradições, nossas falhas, nossas imperfeições. Através do humor todo o poder constituído é gozado, as teorias perdem a sua pomposidade, as religiões, as ideologias mostram a sua face frágil e nua.”

Os psicanalistas Abraão Slavutzki e Daniel Kuperman, para marcar o centenário de “Os Chistes e Sua Relação com o Inconsciente” – obra magistral de Sigmund Freud sobre o humor, escreveram  — “Seria Trágico se Não Fosse Cômico”.  Em uma entrevista à revista Época, perguntaram a Kuperman se o humor era o reverso do medo. Ele respondeu dessa forma:

“O humor não é o reverso do medo no sentido de uma coragem heróica. O herói é aquele que se crê indestrutível, é o que tem como lema ‘nada me pode acontecer’. É o Rambo. O humor é uma sabedoria trágica acerca da própria finitude. Assim, por um lado, sabemos que não podemos tudo, que somos precários e impotentes para muitas coisas, mas por outro, não deixamos os medos, inclusive o da morte, nos paralisar”.

Por Levi B. Santos

Guarabira, 12 de janeiro de 2015

“Não Verás Nenhum País Como Este!”

“Não verás nenhum país como este” — disse em verso, Olavo Bilac —, poeta brasileiro que, com um ufanismo incomum, revestiu de alvissareira fantasia meus sonhos no tempo dos primeiros anos de escola.

Hoje, aos sessenta e nove anos de idade, ando cansado, pessimista e temeroso com os rumos que vem tomando a nau da antiga Terra de Santa Cruz. Remando contra a corrente daquele que foi considerado o “príncipe dos poetas brasileiros”, penso que entre todas as nações em desenvolvimento, não verei, em vida, outro país como este.

Parafraseando o ex-presidente que sob suas barbas ocorreu um dos maiores escândalos do século (o Mensalão), posso dizer que “nunca na História política mundial” se viu tamanha desfaçatez, patrocinada por uma presidente da república.  De forma tranqüila, anunciar que no seu séquito de trinta e nove ministros, muitos poderão ser descartados no próximo mês de fevereiro, caso o Ministério Público prove que eles estão envolvidos na tramóia vergonhosa denominada Petrolão, é de doer os mais empedernidos corações.

Para entender melhor, os indicados para comandar os ministérios não são ministros, estão ministros, quando não bem deram início as suas gestões. Estima-se que nada mais nada menos que 40 parlamentares podem estar envolvidos nesse mega escândalo que, com certeza, será o assunto a ser pisado e repisado durante a maior parte de 2015. Tenho a impressão de que não existe republiqueta neste vasto mundão de Deus que tenha se envolvido em tão grande corrupção. No dizer do Procurador Geral, Rodrigo Janot, nomeado recentemente pela presidente, os denunciados nos desvios bilionários da Petrobrás deram ao mundo uma “aula de crime”.

 A denúncia a ser feita pela Procuradoria-Geral da República daqui a trinta dias pode enxotar os atuais republicanos de seus cargos, com a presidenta tendo que convocar às pressas uma nova leva de ministros supostamente insuspeitos, sabe lá Deus onde.

“A se comprovar que cerca de 40 a 60 deputados, senadores e ministros andaram sujando as mãos no esquema de corrupção da Petrobrás, um terremoto político pode acontecer nos próximos dias” [Vide link]

Não verás, caro(a) leitor(a), nenhum país como este, um país que anuncia para 2015 aperto nas finanças, contingenciamento de orçamentos, cortes de benefícios conquistados pelos trabalhadores, como o seguro desemprego e pensão por morte, ao mesmo tempo que abre a torneira de aumentos de salários para juízes, ministros e parlamentares —, aumentos esses, escandalosos, pois equivalem  quatro vezes a inflação do ano findo.

Não sei, mas me bate uma saudade danada dos tempos em que o país parecia ser outro, tempo no qual a reposição salarial obedecia a um índice único para todas as categorias dos três poderes da república.

“Não Verás País Nenhum” — titulo de um romance de Ignácio de Loyola Brandão publicado em 1981 —, tem muito a ver com o tema aqui tratado, ao revelar em sua narrativa momentos em que uma população esquálida, alienada e subserviente, sem poder de reação, sobrevive desesperançada à mercê de um sistema dominado por esquemas perversos e insanos.

Um pequeno trecho da obra de Loyola Brandão reflete, magnificamente, os sentimentos que, por ora, me invade o peito, fazendo-me desacreditar de um sistema republicano tramado e inaugurado nos escaninhos, sem a presença e o calor do povo, esvaindo-se, agora, do mesmo modo como foi proclamado:

“Os noticiários são inócuos. Novelas, inaugurações, planos de governo, promessas de ministros. Como acreditar nesses ministros, a maioria centenários? Quase perpétuos, remanescentes da fabulosa Época da Grande Locupletação”.

É triste dizer aqui que a franqueza feliz que inebriava meus tempos de estudante, evaporou-se. Quanto ao futuro de nosso país, as astúcias e artimanhas que tornaram banal o que é mal e ilícito deixaram os meus olhos opacos. Como quem nada fatigadamente sem rumo em águas revoltas, o meu olhar desencantado, por ora, não enxerga ou não vislumbra no mundo dos homens um horizonte digno.

Por Levi B. Santos

Guarabira, 06 de janeiro de 2015

Site da Imagem: poetagerson-jornalmural.blogspot.com.br

Uma Fuga Para o Lazer?!

É em época de final de ano e começo do que está por vir que a grande maioria dos terráqueos da espécie “homo sapiens” deixa as suas atividades obrigatórias para o descanso e lazer. Não por acaso, o mito ocidental da criação fala de um Criador que escolhe o final da semana para descansar de sua árdua tarefa.

Theodore Zeldin — um dos mais importantes pensadores da modernidade —, em “Uma História Íntima da Humanidade” já dizia: “Todos os seres humanos são, por sua origem, escapistas”. 

Todos, sem exceção, exercem a fuga da realidade dolorosa do trabalho. Até aqueles que nas férias permanecem estáticos em seus lares, viajam em pensamento. Não deixam de viajar os que têm na arte seu exercício diário: é que eles se abstraem da realidade em seus mundos imaginários, mesmo sem sair do lugar. Sobre a fuga da realidade, o filósofo grego, Heráclito (552 — 487 a.C.) já afirmava em seu ceticismo: “estando o Universo em constante mudança, não há para onde fugir”. 

Às vezes, o refúgio das férias se transforma em dores da alma. A medicina, sempre ela, já descobriu a “Síndrome do Lazer”: trata-se de um quadro patológico em que crises de ansiedade severas, nas férias, assolam indivíduos obsedados pela rotina de trabalho: a abstinência abrupta do emprego por trinta dias é responsável por suas dores de cabeça, depressão e noites insones. Para os portadores dessa síndrome, que não conseguem se desligar do trabalho nas horas livres, a solução é levar para seu suposto ambiente de lazer, alguma ferramenta (celular, laptop, etc) que possa simular o ambiente laboral.

Como o mundo anda passando por um estado tão frenético e caótico, o indivíduo ao entrar de férias, pode estar simplesmente arranjando sarna para se coçar: na ânsia de fugir do intolerável pode acabar caindo em um outro lugar igualmente insuportável. 

  

Em tempos de globalização, a sociedade tecnológica pós-industrial com seu discurso racional vem subjugando os indivíduos (peças de sua engrenagem) aos seus ditames: para ela, tanto o trabalho quanto o lazer seguem uma lógica mecanicista ou mercadológica. Ao programar o seu “lazer correto”, a mídia não leva em conta a subjetividade de cada pessoa. Na era atual, o esforço dispensado na prevalência dos projetos consumistas é acachapante, e o que menos importa são o descanso e o ócio criativo.

Dizem que os que cultivam a arte já vivem em permanente fuga. Os artistas, penso, não são acometidos da síndrome do lazer, pois, vivem constantemente empenhados em fazer de sua ansiedade uma fonte inesgotável de belas criações. É que eles, em sua longa experiência na arte de fugir pela imaginação, quanto mais ansiosos ficam, mais produzem.

Alguns dizem que o nosso desejo de tirar férias provém de um arquétipo que foi implantado e adormecido em nossa psique desde tempos imemoriais: arraigada nas camadas profundas de nossa mente existe uma parte secreta que nos estimula a vagar pelo mundo. É que no curso da História fomos primeiramente nômades. Só depois é que nos tornamos sedentários.

Domenico de Masi, em seu best seller, “O Ócio Criativo”, chega a afirmar que “para reencontrar a prazerosa felicidade, os cidadãos se sentem, periodicamente, atiçados pelo demônio da viagem”.

São muitas as opções ou dicas de “férias inteligentes” oferecidas na internet. Há milhares de anúncios apelativos, tipo: O cronograma está muito apertado, portanto, projete suas férias com urgência, e fuja da superlotação nos transportes, da poluição sonora, do estresse, da violência, do engarrafamento no trânsito.

Mas o que há de se fazer, sabendo que os dias de dezembro e janeiro, os mais tumultuados do ano são, de praxe, reservados para o lazer dos funcionários municipais, estaduais e federais?  Muitos poderão pensar, com certo grau de congruência, que tudo não passa de despeito do pobre ensaísta que, por ora, teima em nadar contra a corrente de um caudaloso rio.

 À multidão de resignados e corajosos que saem de férias nessa época, só me resta desejar que voltem aos seus lares menos cansados e mais revigorados para enfrentar mais um ano que se prenuncia carregadíssimo, em todos os aspectos. Tudo faz crer que os dias de 2015 serão mais interessantes, eletrizantes e decisivos em todos os setores de nossas vidas, que os de 2014 (ano em que as falácias foram usadas com um despudor nunca visto).

Por Levi B. Santos

Guarabira, 29 de dezembro de 2014

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