O HÁBITO DA EXCLUSÃO

Nada há mais emblemático para representar o “desejo humano de exclusão” do que a alegoria do Livro de Gênesis, em que um Deus resolve excluir de seu séquito àquilo ou àquele que mais o aborrecia.

Ficamos desconcertados quando àquilo que tentamos expulsar de nós o vemos escancaradamente no outro. Não gostamos quando o outro se despe e mostra nele a nossa vergonha. A expulsão do casal primevo do paraíso no mito da Criação relatada no Gênesis tem um significado metafórico: evidencia a exclusão ou desejo de expulsar algo intrínseco ou indissociável da natureza humana para tentar projetá-lo no outro. Querendo ver–se livre do “mal” que habita em si, o homem esconde dos outros, algo doloroso que lhe é inerente. Esse ato não deixa de ser, no imaginário psíquico, uma forma de exclusão.

O desejo de exclusão no alegórico relato do Gênesis também quer mostrar a repressão dos desejos considerados “profanos” ou inconfessáveis. O tempo todo, o homem procura se defender dele mesmo. O homem é um ser reativo e, na reação esboçada exerce uma espécie de auto-exclusão dos afetos que ele considera inadequados. Na reação ou ato humano de excluir há, no fundo, um desejo de esconder uma parte de si aos olhos dos outros.

Já dizia o filósofo Paul Valèry: “Os homens se diferenciam pelo que mostram e se parecem pelo que esconde.”

Mas será que o “hábito da exclusão” é coisa só do passado? Politicamente falando, passamos pelo período “negro” da ditadura militar, em que esse “hábito” foi exercido de forma escancarada, com toda sua força.

Mas depois da ditadura veio a “democracia” que, aparentemente, não deveria rimar com exclusão. Muita gente do meu tempo, acredito, deve ter ainda na memória o primeiro teste da democracia pós-ditadura, em 1985, quando só se falava em pluralismo. Exatamente quando renascia das cinzas a democracia, eis que o ranço do velho “hábito da exclusão” se fez presente, gerando uma grande polêmica: o Rock in Rio serviu de desaguadouro para esse afeto que nos é muito particular. Os patrulheiros ideológicos de dentro da intelectualidade democrática brasileira entraram em um efervescente atrito: uns diziam que o Rock in Rio era uma invasão indevida à terra do samba. Só depois é que entenderam que o hábito da exclusão deveria ter uma nova leitura: nem o rock acabou com o samba, nem o samba acabou com o rock.

O desejo de exclusão que muitos pensam ser um atributo da ditadura renasce através do velho mecanismo de censura até mesmo em regime que se diz democrático. A Nova República, só para começar, estreou enganando a todos: excluíram a verdade dos boletins médicos sobre a doença grave que levou Tancredo à morte.

Aí, muito depois, veio o PT com um discurso de moralização: “Nós não somos iguais a eles”. O grande comandante da nave do partido dos trabalhadores veio com o discurso de transparência total em contraposição aos malfeitos realizados pelos que o antecederam. O lema era: “O PT não rouba, nem deixa roubar”. E aí a história todo mundo já sabe de cor e salteado: o hábito da exclusão sob a forma de se esconder o ilícito foi, como nunca, exercido em toda sua plenitude, até que um de lá de dentro, se sentindo “excluído” da elite do “politicamente correto”, resolveu entregar de bandeja ao Ministério Público todo um sistema criminoso de dilapidação dos bens públicos.

No desejo de purificação da política brasileira pelo antes, sagrado PT, estava embutido um pacto no reino do toma-lá-dá-cá. Os parceiros desse grupo, pela via dolorosa do hábito da exclusão, em secreto, queriam um pódio para se eternizar no poder.

O hábito de esconder dos outros as partes ou sentimentos ruins, não é de hoje. Essa é uma realidade psíquica que choca. O homem se choca diante de seus afetos destrutivos. No dizer de Chesterton, esse choque “é comparável ao indivíduo que acaba de descobrir um quarto interno no recesso mais íntimo de sua própria casa, de cuja existência nunca se suspeitara”.

Por Levi B. Santos

Guarabira, 29 de novembro de 2012

Site da Imagem: edsonmelosintonia.blogspot.com